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第八十一章 阴司地府(第2/2页)

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什么大成就,但愿死后,能尽展所长的,帮着城隍老爷造福一方吧。”

    这是?拍马屁?曹玮仔细的品了一品,果然有这个味道。

    这让他多少有些诧异,但考虑到这是林风为自己苦心谋求的后路,他倒也不方便多说些什么。所以只是借着林风的这个话头,他就继续问道。

    “那如果一地城隍就相当于一地阎王,连佛祖天尊都不负管教的话。那这阴间岂不是要乱了套。毕竟别的不说,华夏大地这么多的城市,城隍老爷怕不是要有成百上千个?这要是各占山头的,那这可比当年的军阀混战还要乱得多了吧!”

    “那倒不至于,即便是城隍老爷,头上也是有人的,就跟过去的朝廷一样...不知道师兄有没有听过山君?”

    “这个自然是听过!”

    曹玮点头,山君水神可是古老神话的典型,他当然不可能不知道。而见他点头,林风也是长吁了一口气出来。

    “师兄既然知道这个,那么也就好说了。师兄要知道,山君乃是自古的地府主君。可以说一地的山君,便是这一地天然而生的司死之神。”

    “但这种自然之神毕竟多为异类,其所思所为,到底与我等凡人不同。有的受我等香火祭拜,还可以相安无事。而有的则直接就化成了淫祠邪祀,干脆就把凡人当起了血食。”

    “但华夏这地界,自古以来便是人间王朝统率万方。古时候的朝廷往往会审查人间的祭祀。若是善神正神,朝廷往往会有一纸册封。而若是邪神淫祠,管你是哪来的和尚,也只有被破山伐庙这一个下场!”

    “当年始皇帝可是伐过湘妃湘夫人的山门。和这两位舜帝的妃子相比,寻常的山君又算得了什么呢?鬼神的本事,到底是抵挡不住人间王朝的锋芒所向。凡是成了邪神的山君,到底是跑不了一个个被攻破山门,伐败庙宇的下场。”

    “这等同于将它们天然的神位褫夺、诛灭。可这一地司死之神到底不能或缺,所以古时的先辈便想出了一个办法,那就是以香火祭祀之神,取代这被诛灭的山君的职位。”

    “古时受香火祭拜者,多是如文忠烈公、岳武穆公这样彪炳史书的道德忠贞之士。奉其为城隍司掌地府,自可保一地安宁。况且,也并非是所有山君都要被诛灭。比方那五岳名山中的东岳,便是自古以来帝王封禅、世人香火祭拜的名山。”

    “泰山之神自古与人亲近,所以即便是有着这样的变故,他也依然可以以东岳帝君之名,享受人间香火,统率天下群山,成为这阴曹地府名义上的主宰者。据说这天下城隍分封,每百年为一任,皆有东岳帝君任命。但到底是也不是,我这种旁门左道出身的小道士也说不清楚就是了。”

    这也说的够清楚的了。曹玮仔细琢磨一下,也算是对着所谓的阴曹地府有了一个足够深切的认知。

    “这么说来,所谓的阴曹地府其实也和人间的规矩仿佛。不过是阴间的土地上,由东岳帝君以及各地城隍为首的一众鬼神组成了地府朝廷,以此来管辖那些身死之后的亡魂。那这么一说,那些宗教之说的地狱不就有些尴尬了?总不能说那是全然子虚乌有的事情吧。”

    “道教正统是如何的,我不知道。毕竟这是道门隐秘,我这么个旁门左道可无从探究。但要说佛门是怎么一回事吗?我倒还真知晓个大概。”

    嘴角一扯,有些奇怪的露出了个哂然的表情。林风倒也是直言不讳道。

    “当初自觉大道无望的时候,我倒是也打过转投佛门,以期轮回转世,再谋一世成就正果的可能。但是深入了解之后,我就放弃了这个想法。”

    “佛教起源于尼泊尔,其所谓六道轮回的根源到底是来自于婆罗门的轮回之说。而这也就导致了,除非说有传说中的大能护持,为我指定了那轮回往世的去处。不然我这一头钻进去,指不定就生在了南亚的哪个地界上。”

    “我可不想下辈子连个擦屁股纸都没得用,所以我到底还是选择了在地府谋职这条路。好歹也算是落叶归根了不是?”

    “等等,你是说佛教的地狱轮回是把你往那边轮回的?”

    指了指南边的地界,曹玮是一脸的诧异,因为根本就没有想过会有这种可能。

    林风倒是能理解他的心情,毕竟当初他听闻这个也是一脸的震惊。而对此,他也是一脸苦笑道。

    “我一开始也不信,但现实就是如此。别忘了阴间的地盘划分是按照文明的疆域来决定的。而佛教终究是个舶来品,它的根源还是在古印度那个地界。所以这六道轮回自然也不例外。”

    “你一个华夏疆域外的地狱轮回随便就想把人转生到华夏疆域内,这就有些侵犯主权的意思了。主掌着地府的鬼神肯定不会同意。所以...”
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